事能知足心常泰，到无求品自高。
            ——题记
    近几天，看了王志文和许晴主演的电视剧《宽恕》，在剧结尾的时候，王志文扮演的肖一航在对伤害自己的沈卉说了“到无求品自高”这句话。这句话我早在看电视剧《海滩》时就听剧中的冯敬尧说过过，只是当时年纪尚轻，听后没有什么心里感触。经过生的历练，如今到中年再听到这句话的时候，心里有了许多感触，便写了这篇文字。  
    到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂丧，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸哲学。而是告诫们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是生品格的体现，但为事在，淡泊的生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是望而难及的境界。
    到无求品自高，什么样的才会有这样高尚的品格？应该是无所求的。果真达到了无无求了，其格便会自动提高。格的伟大之在于：他能超出了望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷生的锤炼，更需要坦心境平如的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对生追求在深层次的定位。 
    到无求品自高，蜀相诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对复杂的生，需要的是一无所求的淡泊。生，看淡世事无常，静观花开花落，需要经历生坎坷崎岖中的颠沛流离，需要经历茫然失意中的惘困惑，需要经历风云莫测中的繁华盛衰，经历了生的起落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远”的心境。经历了生的磨难，才会让自己在“到无求品自高”境界中，让心灵慢慢得以升华。
    到无求品自高，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不必为其所累，虽然都是好东西，切不必尽收囊中。正如一首歌中所唱的“名和利什么东西，生不带来死不带去”一样。很难改变固有的观念，岁月的沉积，生活阅历的累积，使越来越难回看看自己固守的观念是不是对的? 一个做到无求的时侯，就是放弃了心中的杂念，清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度的获得生命的自由、独立；才能收获未来的光荣与辉煌；才能有了让生命一次又一次远行的条件。当自己在某一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候，也许会发现，生活原来可以是另一番景象!　
    到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然，是一种勇。超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之。看过《品读生》这本书，这本书选编了鲁迅、梁实秋、朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、文学家、艺术家们有关生问题的散文随笔、杂文小品。大师们从生体验和生哲理两个方面对生命和进行了详尽的评论，让我受益匪浅。从中体会到了一份恬静的心境，一缕清幽的书香，一樽甘甜的烈酒，这些都是无求者的品行。
    到无求品自高，在苟活了四十多年后，我告诉自己可以什么都不再乞求了，不再强求，尽管我一无所有。因为我明白了到无求品自高的真正内涵。陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘。”杨慎的无求是“白发渔樵江渚，惯看秋月风”。 林则徐的无求是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无则刚。”齐白石的无求是“誉之，一笑；毁之，一笑。”一份份无求的境界，一份份高尚的品行，谱写的是一曲曲可贵的生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中，懂得了淡泊以明至，学会了宁静而致远，体会了海纳百川，有容乃大，体味了壁立千仞，无则刚……
    到无求品自高，无求，是一个的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”世万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。知道了先们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，到无求品自高”这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体味“到无求品自高”里“无求”的境界，坐看云起，笑看沧桑，自己的生一定会彩纷呈！